第十一章
这种情况稍微一想就能知道，估计是胖子没说要找他帮忙的是谁，而他平时又经常用我的名字招摇撞骗，所以这一次也是顺道用了我的名字来糊弄我。
我的名字有什么好招摇撞骗的，难道我现在身价很高了，还是说他是用我的名字在骗色。
骗钱我可以忍骗色可不行，我心说，看了看道长是一个胖墩，就心说，就算是用我的名字，长这样也骗不到什么色吧。
此时我不便和他理论谁到底是吴邪，也没时间搞什么真相，于是就装作什么都不知道。用力对他点头：“那吴道长，接下来应该做什么？”
“问米。”吴道长看着我。
问米就是用一种仪式问四周的孤魂野鬼，我知道道教正神是不允许上身说话的，问米就不是正神作为，要是让三山的道士知道了，是要聚集各路神将荡平妖坛的。
于是看着道长产生了更多的疑问，这道观显然就不是一个正经道观了，道士也不是正经道士了，这神像也不是正经神像。
我是到了哪儿，胖子，你是把我搞哪儿来了？
这山里的野道观问米，问的都是山里的什么东西呢？
这里要插播一个小知识，所谓问米，其实是建立在一种特殊的机制上，类似于你通过某种仪式让附近的野鬼上身，那么你问的问题是很重要的，你必然是问某一些家长里短的事情，比如说死去的爷爷，存折的密码是多少？那问米招上来的鬼，必然就是当事人，就是你爷爷，然后他才有可能知道答案。
我之前在雨村遇到过一个福建云游过来的神婆，胖子问米问过一些他死掉朋友的问题，我当时蹭了胖子的套餐，问了那个鬼统一场论方程的问题，那鬼就没有答上来。
那么神婆，或者叫做乩婆，是怎么精准的找到那个鬼的，是乩婆有撕破空间的能力，可以直接知道鬼在哪里，抓过来，还是说，在阴间就没有空间的概念，这个鬼即在我们身边，又在宇宙的另外一边，这个就理不明白了。
作为一个受过高等教育的人，在雨村闲的时候，就老琢磨这个事情。
然后各地的问米还不一样，有一些问米，来回答的，不是当事人（当事鬼），而是随意一个鬼。也就是说乩婆边上随便叫一个，那个鬼就过来，吃了点香火就开始回答问题了。
那我就觉得奇怪，你路过的鬼，你是怎么知道敢随便回答问题的。
而传说中，回答的问题的答案又是对的，感觉鬼这种东西，知道一切。
在鬼的世界里，鬼知道一切。
还有一种问米，问的就不是鬼了，这一派认为，叫过来从来就不是鬼，而是成精动物，这种东西在东北叫大仙，在南方就叫土阿公，它们自称是鬼，这种东西，什么都知道，知道一切答案。
当然我也觉得未必，至少它们不可能知道统一场论的方程是什么。
话说两头，我拖着阿康就往这个殿的后院走。
后院先经过了一个院子，然后后面就是一间三层小楼，一看就是宿舍了。
宿舍后面就是林子，林子往后大概100米能看到山体。
当时规划庙就是这么规划的，这个我熟悉，70%的预算盖了道观的门脸，然后20%的预算盖了大殿，剩下钱在后面盖个农民房，道士住里面。
我拖着阿康进到三层小楼里的客厅，客厅就是典型的农房房设置，放着一个沙发，一个茶几，然后屋子底部是一个挂着神龛的墙壁，上面有对联。
这里不一样的是，墙壁上挂满了黑白的相片，都是各种道士的老照片。
“这都是历代观主。”道长说道：“这个道观别看这样，有2000多年了？”
“2000多年还发展成这样，是不是风水不好啊。”我问道。
“你懂什么，历代重建。”
“多次损毁也是风水问题啊。”我说道。
道长摆手不想鸟我了。
我看着这些照片，第一次有了不妥的感觉。
满墙的黑白照片，密密麻麻，让人非常压抑。谁会在自己住的地方弄成这样。
道长从二楼搬下来一个桌子，开始布置问米的祭台。阿康张着嘴巴，躺在沙发上，眼睛刚才看了无邪大仙之后，已经发白看不到眼珠了。
接着道长就说道：“信男，对了你叫什么来着？”
“我叫张起灵。”我顺口说道。
道士楞了一下，看了我一眼，我则非常无辜的看着他。
道长说道：“信男张起灵，接下来解决你朋友问题的方法，将通四周大仙，有缘者来回答，你听了是否愿意招办？”
“这东西是个邪神，附近的大仙敢来么？”我说到，心说他是精怪派的。
“你是不是只会抬杠啊，你朋友快死了，你能不能着急一点？”道长破防了。
“行。”我点头，对他道：“如果能解决问题，我肯定听啊。”
“那如果解答了你不听，后果要拿你阳寿，你是否答应？”道长说道：“信男张起灵，跪下回答。”
我就笑了起来，实在被逗笑了：“我不答应，如果他要拿我阳寿，我就日得它满山跑。”
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